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一、圣人荀子

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先秦时代,荀子在世,在汇集天下著名学者的齐国稷下学宫,荀子被称“最为老师”,可以理解为与孔子并肩的圣人。

荀子去世之后,对荀子的评价依然很高。“为说者曰:‘孙卿不及孔子。’是不然。……今之学者,得孙卿之遗言余教,足以为天下法式表仪。所存者神,所过者化。观其善行,孔子弗过。世不详察,云非圣人,奈何!天下不治,孙卿不遇时也。德若尧禹,世少知之;方术不用,为人所疑;其知至明,循道正行,足以为纪纲。呜呼!贤哉!宜为帝王。”①评论者认为观察荀子的言行,即使孔子也不能超过。他的贤明可以做帝王,推崇荀子为当代的圣人。

秦国统一天下之后,荀子的学生李斯将荀子的学说在国家制度中付诸实践,荀子自然也要被摆在圣人的位置。

到汉代,汉武帝采用今文经学大师董仲舒的意见,罢黜百家,独尊儒术。董仲舒既推崇孔孟,也赞扬荀子。司马迁编写第一部中华历史的鸿篇巨著《史记》,将孟子和荀子并列,合写在一篇传记里,足以证明荀子在汉代的地位。

文学家、经学家刘向把流传在世间的荀子三百多篇著作,整理编选出三十二篇,起名叫《孙卿新书》。并且在他写的《孙卿新书叙录》里称赞荀子,“如人君能用孙卿,庶几乎王!”君王如果用了荀子的思想,就可以称王天下。荀子与孔子等同,都是圣人。

到唐代,虽然佛教盛行,儒学稍处边缘,但对荀子的评价仍然很高。唐代中叶的经学家杨惊,把汉代刘向编定的《孙卿新书》改名为《荀子》,在社会上刊印流传。他在书的前面写了一篇序,评价荀子是“真名士之士,王者之师”。能够做帝王老师的人,一定是很了不起的人。

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